{\rtf1\ansi\ansicpg1252\uc1\deff0\stshfdbch0\stshfloch0\stshfhich0\stshfbi0\deflang1046\deflangfe1046{\fonttbl{\f0\froman\fcharset0\fprq2{\*\panose 02020603050405020304}Times New Roman;}{\f36\froman\fcharset238\fprq2 Times New Roman CE;}
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{\*\pnseclvl4\pnlcltr\pnstart1\pnindent720\pnhang {\pntxta )}}{\*\pnseclvl5\pndec\pnstart1\pnindent720\pnhang {\pntxtb (}{\pntxta )}}{\*\pnseclvl6\pnlcltr\pnstart1\pnindent720\pnhang {\pntxtb (}{\pntxta )}}{\*\pnseclvl7\pnlcrm\pnstart1\pnindent720\pnhang 
{\pntxtb (}{\pntxta )}}{\*\pnseclvl8\pnlcltr\pnstart1\pnindent720\pnhang {\pntxtb (}{\pntxta )}}{\*\pnseclvl9\pnlcrm\pnstart1\pnindent720\pnhang {\pntxtb (}{\pntxta )}}\pard\plain \s15\ql \li0\ri0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0 
\fs24\lang1033\langfe1033\cgrid\langnp1033\langfenp1033 {\b\fs20\lang1046\langfe1033\langnp1046\insrsid6966492 UnB-}{\b\fs20\lang1046\langfe1033\langnp1046\insrsid6966492\charrsid6966492 Departamento de Ci\'eancia da Computa\'e7\'e3o
\par }{\b\fs20\lang1046\langfe1033\langnp1046\insrsid6966492 116912-Trabalho de Gradua\'e7\'e3o 1 (Prof\'aa C\'e9lia Ghedini Ralha)}{\fs20\lang1046\langfe1033\langnp1046\insrsid6966492\charrsid6966492 
\par }{\b\fs20\lang1046\langfe1033\langnp1046\insrsid6966492\charrsid6966492 11689}{\b\fs20\lang1046\langfe1033\langnp1046\insrsid6966492 1- Projeto de Licenciatura 1 (}{\b\fs20\lang1046\langfe1033\langnp1046\insrsid6966492\charrsid6966492 Prof. Marco }{
\b\fs20\lang1046\langfe1033\langnp1046\insrsid6966492\charrsid6966492 Aur\'e9lio}{\b\fs20\lang1046\langfe1033\langnp1046\insrsid6966492 ) 
\par   }{\b\fs10\lang1046\langfe1033\langnp1046\insrsid6966492\charrsid6966492 
\par }\pard \s15\qc \li0\ri0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid6966492 {\b\lang1046\langfe1033\langnp1046\insrsid6966492\charrsid6966492 O Conhecimento Cient\'edfico}{\b\lang1046\langfe1033\langnp1046\insrsid6966492  }{
\b\lang1046\langfe1033\langnp1046\insrsid6966492 
\par }{\b\fs10\lang1046\langfe1033\langnp1046\insrsid6966492\charrsid6966492 
\par }\pard\plain \qj \li0\ri0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid6966492 \fs20\lang1033\langfe1033\cgrid\langnp1033\langfenp1033 {\lang1046\langfe255\langnp1046\langfenp255\insrsid6966492\charrsid6966492 A ci\'eancia hoje \'e9
 o resultado de pesquisas inicialmente ocasionais e cada vez mais met\'f3dicas nos tempos mais recentes. Revolu\'e7\'e3o cient\'edfica se registra a partir dos s\'e9culos XVI, com Cop\'e9rnico, Bacon, Galileu, Descartes e outros, embora tenha suas ra\'ed
zes nos antigos povos babil\'f4nios, eg\'edpcios, e gregos, sintetizadas na obra de Arist\'f3teles (384-322 ac - sua filosof\'eda se caracteriza por ser um movimento filos\'f3fico e cient\'edfico baseado na experimenta\'e7\'e3o). Os m\'e9
todos experimentais se concentraram na Biologia e Qu\'edmica no s\'e9culo XVIII, para enfim no s\'e9culo XX serem consagrados em todas as \'e1reas do conhecimento.
\par }{\fs10\lang1046\langfe255\langnp1046\langfenp255\insrsid6966492\charrsid6966492 
\par }{\lang1046\langfe255\langnp1046\langfenp255\insrsid6966492\charrsid6966492 A ci\'eancia \'e9 apoiada por instrumentos \endash  ferramentas, processos e m\'e9todos. Se imbuir de esp\'edrito cient\'edfico \'e9 conhecer os instrumentos cient\'ed
ficos e deles fazer uso. Conhecer \'e9 estabelecer uma rela\'e7\'e3o entre o sujeito e o objeto a ser explorado. O conhecimento pode ser sensorial ou intelectual. \'c9 sensorial (sens\'edvel) quando uma sensa\'e7\'e3o f\'edsica \'e9
 experimentada (calor, forma, consist\'eancia, etc.) e \'e9 intelectual quando modelos mentais s\'e3o estabelecidos \endash  \'e9 o pensamento.
\par }{\fs10\lang1046\langfe255\langnp1046\langfenp255\insrsid6966492\charrsid6966492 
\par }{\lang1046\langfe255\langnp1046\langfenp255\insrsid6966492\charrsid6966492 O conhecimento possui diversos n\'edveis ou graus. Por exemplo, considere o ser humano: pode-se conhec\'ea
-lo pelos seus aspectos externos (aparentes), baseado em senso comum; pode-se conhec\'ea-lo com rela\'e7\'e3o \'e0s suas origens, realidade, etc. (aspectos filos\'f3ficos e sociol\'f3gicos) ; pode-se conhec\'ea-lo com rela\'e7\'e3
o ao seu destino, seus des\'edgnios, etc. \endash  do ponto de vista religioso; ainda, pode-se observ\'e1-lo do ponto de vista mais t\'e9cnico ou cient\'edfico \endash  composi\'e7\'e3o de seu corpo, fun\'e7\'f5es de seus \'f3rg\'e3os, etc. 
Neste exemplo vemos quatro abordagens, quatro rela\'e7\'f5es de conhecimento: emp\'edrico, filos\'f3fico, religioso e cient\'edfico.
\par {\pntext\pard\plain\fs20\lang1046\langfe255\langfenp255\charrsid6966492 \hich\af0\dbch\af0\loch\f0 -\tab}}\pard \qj \fi-360\li360\ri0\nowidctlpar{\*\pn \pnlvlblt\ilvl0\ls1\pnrnot0\pnindent360\pnsp120\pnhang {\pntxtb -}}
\faauto\ls1\rin0\lin360\itap0\pararsid6966492 {\b\lang1046\langfe255\langnp1046\langfenp255\insrsid6966492\charrsid6966492 Conhecimento emp\'edrico}{\lang1046\langfe255\langnp1046\langfenp255\insrsid6966492\charrsid6966492 : \'e9 o senso comum, conhecim}{
\lang1046\langfe255\langnp1046\langfenp255\insrsid6966492 ento do povo, obtido de forma as}{\lang1046\langfe255\langnp1046\langfenp255\insrsid6966492\charrsid6966492 sistem\'e1tica, pela viv\'eancia e conviv\'eancia. 
A pessoa monta toda uma teoria pessoal de como a vida \'e9, de acordo com o que vive e com o que os mais experientes relatam. Fortemente baseado em tradi\'e7\'f5es,e os mesmos fatos podem ter significado e explica\'e7\'f5es totalmente diferentes em comuni
dades diversas.
\par {\pntext\pard\plain\fs20\lang1046\langfe255\langfenp255\charrsid6966492 \hich\af0\dbch\af0\loch\f0 -\tab}}\pard \qj \fi-360\li360\ri0\nowidctlpar{\*\pn \pnlvlblt\ilvl0\ls1\pnrnot0\pnindent360\pnsp120\pnhang {\pntxtb -}}
\faauto\ls1\rin0\lin360\itap0\pararsid6966492 {\b\lang1046\langfe255\langnp1046\langfenp255\insrsid6966492\charrsid6966492 Conhecimento cient\'edfico}{\lang1046\langfe255\langnp1046\langfenp255\insrsid6966492\charrsid6966492 : procura conhecer os fen\'f4
menos, suas causas e leis. Para Arist\'f3teles temos o conhecimento absoluto quando conhecemos o que produziu o fen\'f4meno em foco e demonstramos que o mesmo n\'e3o poderia acontecer de outra forma. At\'e9 na Renascen\'e7a o conhecimento cient\'ed
fico era considerado: }{\i\lang1046\langfe255\langnp1046\langfenp255\insrsid6966492\charrsid6966492 certo}{\lang1046\langfe255\langnp1046\langfenp255\insrsid6966492\charrsid6966492 , pois explicava os motivos dos fatos, }{
\i\lang1046\langfe255\langnp1046\langfenp255\insrsid6966492\charrsid6966492 geral}{\lang1046\langfe255\langnp1046\langfenp255\insrsid6966492\charrsid6966492 , pois uma teoria deveria valer para todos os casos semelhantes, e }{
\i\lang1046\langfe255\langnp1046\langfenp255\insrsid6966492\charrsid6966492 met\'f3dico e sistem\'e1tico}{\lang1046\langfe255\langnp1046\langfenp255\insrsid6966492\charrsid6966492 , pois nenhum fato relacionado aos fen\'f4menos deveria ser ignorado. 
Para a ci\'eancia de ent\'e3o s\'f3 seria aceito aquilo que pudesse ser demonstrado.\line Atualmente a ci\'eancia estabelecida n\'e3o tem mais essa presun\'e7\'e3o toda. Ela \'e9 entendida como uma busca permanente de explica\'e7\'f5
es para um universo ainda n\'e3o totalmente conhecido, buscando renovar-se constantemente. }{\lang1033\langfe255\langfenp255\insrsid6966492 \'c9 um processo em constru\'e7\'e3o.
\par {\pntext\pard\plain\fs20\lang1046\langfe255\langfenp255\charrsid6966492 \hich\af0\dbch\af0\loch\f0 -\tab}}\pard \qj \fi-360\li360\ri0\nowidctlpar{\*\pn \pnlvlblt\ilvl0\ls1\pnrnot0\pnindent360\pnsp120\pnhang {\pntxtb -}}
\faauto\ls1\rin0\lin360\itap0\pararsid6966492 {\b\lang1046\langfe255\langnp1046\langfenp255\insrsid6966492\charrsid6966492 Conhecimento filos\'f3fico}{\lang1046\langfe255\langnp1046\langfenp255\insrsid6966492\charrsid6966492 
: distingue-se do conhecimento cient\'edfico pelos m\'e9todos e objetos de investiga\'e7\'e3o. Os objetos da filosofia s\'e3o percep\'e7\'f5es n\'e3o imediatas, que ultrapassam a experi\'eancia. Nos seus m\'e9todos, os dados materiais d\'e3o o est\'ed
mulo, ou o suporte, para se levantar os dados de ordem metaf\'edsica, supramaterial. Parte-se do particular para o universal. \'93Filosofar\'94 \'e9 questionar a s\'ed mesmo e \'e0 realidade aparente. \'c9 tentar desvendar o mist\'e9rio da exist\'ea
ncia. A ess\'eancia da filosofia \'e9 a procura do saber, e n\'e3o a sua posse. Sua tarefa principal \'e9 a reflex\'e3o, a problematiza\'e7\'e3o.\line As perguntas cl\'e1ssicas da filosofia: Qual o sentido da exist\'eancia humana e da vida? 
Existe o absoluto? H\'e1 liberdade? Os fil\'f3sofos atuais perguntam: A m\'e1quina dominar\'e1 o ser humano? O progresso t\'e9cnico \'e9 beneficial para a humanidade? O poder humano \'e9 ilimitado? 
A filosofia, em geral, busca o conforto existencial do ser humano.
\par {\pntext\pard\plain\fs20\lang1046\langfe255\langfenp255\charrsid6966492 \hich\af0\dbch\af0\loch\f0 -\tab}}\pard \qj \fi-360\li360\ri0\nowidctlpar{\*\pn \pnlvlblt\ilvl0\ls1\pnrnot0\pnindent360\pnsp120\pnhang {\pntxtb -}}
\faauto\ls1\rin0\lin360\itap0\pararsid6966492 {\b\lang1046\langfe255\langnp1046\langfenp255\insrsid6966492\charrsid6966492 Conhecimento teol\'f3gico}{\lang1046\langfe255\langnp1046\langfenp255\insrsid6966492\charrsid6966492 : est\'e1 relacionad
o com um mist\'e9rio \endash  o mist\'e9rio da cria\'e7\'e3o. Na impossibilidade de se explicar cientificamente esse mist\'e9rio, busca-se obter o conhecimento daqueles que j\'e1 penetraram no mist\'e9rio \endash  \'e9 uma atitude de f\'e9
, diante de um conhecimento supostamente revelado a algu\'e9m. Esse algu\'e9m \'e9 frequentemente um mission\'e1rio, um profeta, um iluminado, a quem se d\'e1 a f\'e9. Quando Deus \'e9 quem revelou o mist\'e9rio, diz que o agente, ou o fato tem f\'e9 teol
\'f3gica. O conhecimento teol\'f3gico \'e9, portanto, um conjunto de verdades (ou cren\'e7as) ao qual as pessoas chegaram n\'e3o por um processo met\'f3dico ou racional, mas mediante a aceita\'e7\'e3o de dados que lhes foram revelados. }{
\lang1033\langfe255\langfenp255\insrsid6966492 Vale-se do argumento da autoridade.
\par }\pard \qj \li0\ri0\nowidctlpar{\*\pn \pnlvlcont\ilvl0\ls0\pnrnot0\pndec }\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid6966492 {\lang1046\langfe255\langnp1046\langfenp255\insrsid6966492\charrsid6966492 O conhecimento, portanto, \'e9 enigm\'e1tico. 
Pode o ser humano conhecer a verdade? O que \'e9 a }{\b\lang1046\langfe255\langnp1046\langfenp255\insrsid6966492\charrsid6966492 verdade}{\lang1046\langfe255\langnp1046\langfenp255\insrsid6966492\charrsid6966492 , o que \'e9 uma }{
\b\lang1046\langfe255\langnp1046\langfenp255\insrsid6966492\charrsid6966492 evid\'eancia}{\lang1046\langfe255\langnp1046\langfenp255\insrsid6966492\charrsid6966492 , o que \'e9 uma }{
\b\lang1046\langfe255\langnp1046\langfenp255\insrsid6966492\charrsid6966492 certeza}{\lang1046\langfe255\langnp1046\langfenp255\insrsid6966492\charrsid6966492 ?
\par {\pntext\pard\plain\fs20\lang1046\langfe255\langfenp255\charrsid6966492 \hich\af0\dbch\af0\loch\f0 -\tab}}\pard \qj \fi-360\li360\ri0\nowidctlpar{\*\pn \pnlvlblt\ilvl0\ls1\pnrnot0\pnindent360\pnsp120\pnhang {\pntxtb -}}
\faauto\ls1\rin0\lin360\itap0\pararsid6966492 {\b\lang1046\langfe255\langnp1046\langfenp255\insrsid6966492\charrsid6966492 Verdade}{\lang1046\langfe255\langnp1046\langfenp255\insrsid6966492\charrsid6966492 : ningu\'e9m \'e9
 dono da verdade, o ser humano tem s\'e9rias limita\'e7\'f5es de percep\'e7\'e3o, aten\'e7\'e3o, concentra\'e7\'e3o. N\'f3s entramos em contacto com certos aspectos da realidade, outros passam totalmente desapercebidos. O que sabemos \'e9
 apenas parte do todo. O que se conhece sobre o ser humano, sobre a vida e a morte, sobre o passado e o futuro, sobre a responsabilidade dos criminosos, e assim por diante? O que \'e9, pois, a verdade? Dizemos que algo \'e9 a verdade, quando uma evid\'ea
ncia se manifesta, e h\'e1 uma conformidade entre os observadores dessa evid\'eancia. O objeto, por\'e9m, nunca se manisfesta totalmente \endash  n\'e3o somos capazes de perceber tudo que se manifesta em um dado fen\'f4
meno, nunca conhecemos a verdade absoluta. Muitas vezes j\'e1 fomos iludidos e declaramos como verdades absolutas fatos que depois se revelaram falsos (geocentrismo, gera\'e7\'e3o espont\'e2nea, al\'e9m de muitos \'93fatos\'94 pol\'edticos\'85).\line 
Isso n\'e3o invalida, no entanto, a atitude de permanente busca pela verdade.
\par {\pntext\pard\plain\fs20\lang1046\langfe255\langfenp255\charrsid6966492 \hich\af0\dbch\af0\loch\f0 -\tab}}\pard \qj \fi-360\li360\ri0\nowidctlpar{\*\pn \pnlvlblt\ilvl0\ls1\pnrnot0\pnindent360\pnsp120\pnhang {\pntxtb -}}
\faauto\ls1\rin0\lin360\itap0\pararsid6966492 {\b\lang1046\langfe255\langnp1046\langfenp255\insrsid6966492\charrsid6966492 Evid\'eancia}{\lang1046\langfe255\langnp1046\langfenp255\insrsid6966492\charrsid6966492 : As afirma\'e7\'f5
es erradas decorrem de atitudes precipitadas e de ignor\'e2ncia com rela\'e7\'e3o ao que se revela as poucos sobre a realidade. A verdade \'e9 reconhecida pelas evid\'eancias, que s\'e3o manifesta\'e7\'f5es claras da natureza e ess\'eancia das coisas. 
Como nem tudo de um fen\'f4meno se revela, n\'e3o se pode falar de tudo do fen\'f4meno. A evid\'eancia, portanto, revela parte da verdade. \'c9 um crit\'e9rio da verdade, mas n\'e3o \'e9 a verdade em s\'ed.
\par {\pntext\pard\plain\fs20\lang1046\langfe255\langfenp255\charrsid6966492 \hich\af0\dbch\af0\loch\f0 -\tab}}\pard \qj \fi-360\li360\ri0\nowidctlpar{\*\pn \pnlvlblt\ilvl0\ls1\pnrnot0\pnindent360\pnsp120\pnhang {\pntxtb -}}
\faauto\ls1\rin0\lin360\itap0\pararsid6966492 {\b\lang1046\langfe255\langnp1046\langfenp255\insrsid6966492\charrsid6966492 Certeza}{\lang1046\langfe255\langnp1046\langfenp255\insrsid6966492\charrsid6966492 : \'e9 o estado de esp\'ed
rito que consiste na ades\'e3o a uma verdade, sem temor de engano. Ela se fundamenta nas evid\'eancias, no desvelamento da natureza e ess\'eancia do objeto em exame.
\par }\pard \qj \li0\ri0\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0\pararsid6966492 {\b\fs10\lang1046\langfe255\langnp1046\langfenp255\insrsid6966492\charrsid6966492 
\par }{\lang1046\langfe255\langnp1046\langfenp255\insrsid6966492\charrsid6966492 Portanto, o trin\'f4mio verdade-evid\'eancia-certeza assim se relaciona: havendo evid\'eancias, isto \'e9, se o fen\'f4meno se manifesta de forma clara e suficiente, \'e9 poss\'ed
vel afirmar uma verdade com certeza.
\par }{\fs10\lang1046\langfe255\langnp1046\langfenp255\insrsid6966492\charrsid6966492 
\par }{\lang1046\langfe255\langnp1046\langfenp255\insrsid6966492\charrsid6966492 Os outros estados de esp\'edrito com rela\'e7\'e3o \'e0 verdade s\'e3o: }{\i\lang1046\langfe255\langnp1046\langfenp255\insrsid6966492\charrsid6966492 ignor\'e2ncia, d\'fa
vida, opini\'e3o}{\lang1046\langfe255\langnp1046\langfenp255\insrsid6966492\charrsid6966492 . A ignor\'e2ncia \'e9 um estado intelectual negativo, devido ao desconhecimento dos fatos relevantes do objeto. Ela pode ser venc\'edvel ou invenc\'edvel, culp
\'e1vel ou desculp\'e1vel, dependendo do agente e do contexto. A d\'favida \'e9 um estado de esp\'edrito onde, mesmo ap\'f3s o exame das raz\'f5es e evid\'eancias, o agente n\'e3o tem posi\'e7\'e3o firme quanto \'e0 verdade. A d\'favida \'e9
 normalmente tempor\'e1ria. (A }{\i\lang1046\langfe255\langnp1046\langfenp255\insrsid6966492\charrsid6966492 d\'favida universal}{\lang1046\langfe255\langnp1046\langfenp255\insrsid6966492\charrsid6966492  \'e9 uma abordagem de aquisi\'e7\'e3
o de conhecimento, na qual o agente considera toda asser\'e7\'e3o como incerta \endash  \'e9 a d\'favida dos c\'e9ticos).
\par }{\fs10\lang1046\langfe255\langnp1046\langfenp255\insrsid6966492\charrsid6966492 
\par }{\lang1046\langfe255\langnp1046\langfenp255\insrsid6966492\charrsid6966492 O estado de opini\'e3o \'e9 relacionado a probabilidade de uma asser\'e7\'e3o ser verdadeira. Por exemplo, se tivermos uma caixa preta com 4 bolas bran
cas e 6 pretas, a probabilidade de tirarmos uma bola branca \'e9 de 4/10. Tirar uma bola branca \'e9 uma \'93verdade incerta\'94. Somente haver\'e1 certeza de obtermos uma bola branca se tivermos 10 bolas branca e nenhuma preta na caixa \endash  \'e9
 a hist\'f3ria do \'93quase certo\'94\'85
\par }{\fs10\lang1046\langfe255\langnp1046\langfenp255\insrsid6966492\charrsid6966492 
\par }{\lang1046\langfe255\langnp1046\langfenp255\insrsid6966492\charrsid6966492 A preocupa\'e7\'e3o do cientista moderno \'e9 chegar a verdades que possam ser afirmadas com certeza.
\par }{\fs10\lang1046\langfe255\langnp1046\langfenp255\insrsid6966492\charrsid6966492 
\par }{\lang1046\langfe255\langnp1046\langfenp255\insrsid6966492\charrsid6966492 O }{\b\lang1046\langfe255\langnp1046\langfenp255\insrsid6966492\charrsid6966492 esp\'edrito cient\'edfico}{
\lang1046\langfe255\langnp1046\langfenp255\insrsid6966492\charrsid6966492  requer algumas outras qualidadade para desencadear a }{\b\lang1046\langfe255\langnp1046\langfenp255\insrsid6966492\charrsid6966492 verdadeira pesquisa}{
\lang1046\langfe255\langnp1046\langfenp255\insrsid6966492\charrsid6966492 . O esp\'edrito cient\'edfico \'e9, antes de mais nada, uma atitude ou disposi\'e7\'e3o de busca de solu\'e7\'f5es s\'e9rias com m\'e9todos adequados para os problemas enfrentados. 
\'c9 uma conquista, que deve ser aprendida. \'c9 uma express\'e3o de mente cr\'edtica, objetiva e racional. O pesquisador dever\'e1 aperfei\'e7oar seu julgamento, discernimento, separar o essencial do superficial, o principal do secund\'e1rio. Ser cr\'ed
tico \'e9 n\'e3o se conformar com o superficial e f\'e1cil, \'e9 exigir provas. Ser objetivo \'e9 romper com posi\'e7\'f5es subjetivas, mal fundamentadas, influenciadas por cren\'e7as. O experimento objetivo pode ser repetido v\'e1
rias vezes com resultados equivalentes, pois n\'e3o \'e9 influenciado por circunst\'e2ncias. Ser racional \'e9 afastar as \'93raz\'f5es\'94 emocionais ou arbitr\'e1rias, sem justificativas objetivas.
\par }{\fs10\lang1046\langfe255\langnp1046\langfenp255\insrsid6966492\charrsid6966492 
\par }{\lang1046\langfe255\langnp1046\langfenp255\insrsid6966492\charrsid6966492 Al\'e9m dessas virtudes, o esp\'edrito cient\'edfico cultiva: gosto pela precis\'e3o, id\'e9ias claras, ousadia, curiosidade e sagacidade. O esp\'edrito cient\'edfico \'e9
, no entanto, humilde e admite enganos. \'c9 imparcial, n\'e3o distorce os fatos. \'c9 honesto, reconhece o trabalho dos outros e abomina o pl\'e1gio. N\'e3o se acomoda e enfrenta os obst\'e1culos. Finalmente, n\'e3o se detem em fronteiras e n\'e3
o admite intromiss\'e3o de autoridades estranhas e limitantes.
\par }{\fs10\lang1046\langfe255\langnp1046\langfenp255\insrsid6966492\charrsid6966492 
\par }{\lang1046\langfe255\langnp1046\langfenp255\insrsid6966492\charrsid6966492 Um \'faltimo reconhecimento: o cient\'edsta faz parte de um ex\'e9rcito, e n\'e3o deve querer, sozinho, resolver todos os problemas da humanidade. \'c9 preciso aprende
r a delimitar o escopo de seu trabalho, para evitar se perder em um emarranhado de id\'e9ias salvadoras. A ci\'eancia \'e9 um trabalho de formiguinhas, que vem sendo realizado h\'e1 s\'e9culos, pela humanidade.
\par }}